老陳搖頭,道：我只是懷疑而已,沒到菩薩那個(gè)高度,能指摘出他們有錯(cuò)誤嗎很難。
他精研舊術(shù),捋順從古到今的一些脈絡(luò)后,從中發(fā)現(xiàn)一些問題,但真要讓他指出列仙哪里錯(cuò)了,那就有些難為老陳了。
但能有懷疑,并挑出可能存在的歧路,足以證明老陳用心了,當(dāng)然這也和今時(shí)不同往日有關(guān)。
古人受年代背景影響,有自身的局限性。
如今是信息大爆炸的時(shí)代,黑科技層出不窮,變革劇烈,經(jīng)受這樣的洗禮,再加上老陳走在如今舊術(shù)領(lǐng)域最前沿,眼光確實(shí)超脫出固有的范疇了。
王煊讓他將有問題的地方都說上一遍,這對(duì)他很重要,將來他免不了會(huì)遇上一些古人的大坑。
不管那些古人是否死了,但留下的陷阱與局還在發(fā)揮作用,必須得嚴(yán)加防范。
先秦時(shí)期,以根法為主,可謂極盡絢爛,影響至今,讓所有踏上舊術(shù)路的人都受益。老陳不急不緩,捋清脈絡(luò)。
所謂根法涉及到采氣、冥想、內(nèi)養(yǎng)等,對(duì)于提升體質(zhì)與壯大精神,有著難以估量的價(jià)值,不可替代。
方士利用根法,竟然進(jìn)入內(nèi)景地,這直接導(dǎo)致舊術(shù)的質(zhì)變,跨過了天塹,真正升華與超脫。
方士,另一大成就則是煉丹,主要是在丹爐中燒煉礦物,淬煉原液,提取精華,想求得最后的仙丹,從而長生不死。在那個(gè)時(shí)期,煉丹的礦物少有記載,但絕對(duì)都是天下奇珍、神物等。
王煊驚訝,方士不是煉藥成丹
老陳道：早期,的確是采煉秘礦,熔天上墜落的神物等,不取藥草。
直到后來,繼內(nèi)景地后,天藥秘路的發(fā)現(xiàn),方士才開始考慮熔煉那些稀世大藥！
所謂天藥,并不是現(xiàn)世中的藥,老陳上次提到過一篇記載,強(qiáng)求難得大藥,驀然回首,它可能在那人潮人海、萬丈紅塵上的天邊晚霞中。
可以說,方士接連發(fā)現(xiàn)內(nèi)景地、天藥這兩條秘路,導(dǎo)致舊術(shù)發(fā)生質(zhì)的躍遷,走向輝煌極巔。
那個(gè)時(shí)候,絕頂方士哪個(gè)沒有幾頭神獸、圣禽出行動(dòng)輒就是麟獸拉輦車,或者坐在不死鳥的背上遨游東海訪友等。
后人翻看這部分舊術(shù)路歷史時(shí),無不嘆為觀止,很難再現(xiàn)那種奇觀了。
因?yàn)?這天地間的神禽異獸,都被絕頂方士捕獲、擒殺的差不多了。
那個(gè)時(shí)期,頂尖方士踏上羽化登仙路,接受雷霆轟擊,著實(shí)有一批,但是隨著這些人先后羽化,方士的璀璨也就到了末期,而且是倏地落幕。
老陳感嘆,方士最為鼎盛時(shí)期剛過,居然直接就暗淡了,讓他不得不產(chǎn)生各種懷疑與聯(lián)想。
結(jié)合現(xiàn)在發(fā)生在你身上以及我也曾經(jīng)歷過的事,我覺得內(nèi)景地的水很深,處處透著神秘,有些恐怖。另外,天藥太難尋,極難采摘到。兩大秘路都漸漸被堵死,這是方士衰落下去的根本原因。
老陳說出自己的猜想,道：所以,后來秦皇讓方士徐福去采摘不死藥,也就是天藥,他只能出海避禍,估計(jì)他也知道,這個(gè)時(shí)期找不到了。
秦皇想長生,欲求不死藥,到了那個(gè)階段已不可能成功。
我懷疑,方士中的一些大人物出事兒了,所以才沒落,甚至羽化登仙的方士最終可能意識(shí)到了什么。老陳嚴(yán)肅無比,可惜,他的境界層次終究是差那些人太遠(yuǎn),即便翻閱遍所有古籍,也只能有些猜測(cè)而已,找不到證據(jù)。
王煊皺眉,舊術(shù)路的過去曾發(fā)生很多事,給人處處迷霧的感覺,需要不斷變強(qiáng),才能慢慢走近與探索。
老陳繼續(xù)講：到了方士落幕時(shí)期,他們已經(jīng)開始接受現(xiàn)世的藥草,煉丹時(shí)多少會(huì)加入一些,與礦物混合萃取。也就是這個(gè)時(shí)候,道家承接,他們煉丹除卻特殊的金石外,開始加入大量的芝草等。
按照老陳的理解,時(shí)代變遷,后來者發(fā)現(xiàn)了某些問題,開始向其他領(lǐng)域拓展。
道家早期重視心齋,也就是內(nèi)心清虛寧靜,修心為主,著重精神能量的積累。而在道教典籍中,認(rèn)為大道至虛至靜,期望以心齋來合大道。
說到這里,他嘆道：然而,這些過高過遠(yuǎn)了,對(duì)心性與精神領(lǐng)域的要求太高,很多人根本無法入門。試想,提出這種高遠(yuǎn)道路的人是誰老莊??！《道德經(jīng)》中提及‘致虛極,守靜篤’,而在《莊子·人間世》中明確闡釋了這種秘法‘唯道集虛,虛者心齋也’?？蓢@,普通人很難在這條路上走下去。
王煊聽的發(fā)愣,老同事說的靠譜嗎他趕緊用手機(jī)悄悄查閱,還真找到了,道家初期的修行的確是心齋、踵息等,后來又有了引導(dǎo)、吐納等。
果然,老陳又說到踵息,道：心齋這種秘法,立的有點(diǎn)高,需要具體路徑才好走,所以就有了踵息,指內(nèi)呼吸功深,而達(dá)于踵。
《莊子·大宗師》曾有記：其寢不夢(mèng),其覺無憂,其食不甘,其息
甘,其息深深。真人之息以踵,眾人之息以喉。
后來,道教進(jìn)行各種完善,從而也就有了引導(dǎo)、吐納等較為具體的法。