已經(jīng)越來(lái)越想演說(shuō)政治家的陳敬云不失時(shí)機(jī)的在碼頭臨時(shí)發(fā)表了一段演講，所用的話語(yǔ)和口號(hào)比以往的更激進(jìn)，更能鼓動(dòng)人心，著重宣揚(yáng)了民族主義優(yōu)越論和優(yōu)秀民族的生存權(quán)，換句話說(shuō)就是華夏民族是世界上最優(yōu)秀的，而一個(gè)最優(yōu)秀的民族自然應(yīng)該擁有相匹配的生存權(quán)，而不是現(xiàn)在的半殖民半封建社會(huì)狀態(tài)。而要取得生存權(quán)的首先條件那就是華夏復(fù)興，而華夏復(fù)興的前提那就是國(guó)社黨統(tǒng)一中國(guó)，而國(guó)社黨統(tǒng)一中國(guó)的前提那就是由陳敬云所帶領(lǐng)。
除開(kāi)那些毫無(wú)意義的廢話外，再刨除掉所謂的民族主義和華夏復(fù)興這些老生常談的東西，陳敬云乃是整個(gè)國(guó)社黨宣揚(yáng)的諸多論中核心或者根本目標(biāo)那就一個(gè)：那就是你們是應(yīng)該被我陳敬云所領(lǐng)導(dǎo)的，并且為此你們還得感恩戴德。
至于那些什么平均地權(quán)，列強(qiáng)壓迫，救民救國(guó)，華夏復(fù)興，乃至國(guó)社黨的大殺器民族主義優(yōu)越論都是直接或者間接為這個(gè)核心目標(biāo)服務(wù)。任何黨派、教派等亂七八糟的政治或宗教組織其實(shí)都差不多一個(gè)模式：服務(wù)于一個(gè)或數(shù)個(gè)人，拉攏少數(shù)人，欺壓多數(shù)人?？v觀人類歷史上的所有組織幾乎沒(méi)有一個(gè)是可以跳出這個(gè)框架的。
只要人類還存在社會(huì)體系，不管是古代的奴隸制度還是封建君主制又或者現(xiàn)代的數(shù)黨輪換制或者是一黨**，基本那么就脫離不了統(tǒng)治階層和被統(tǒng)治階層這兩個(gè)基本構(gòu)架，至于那個(gè)傳說(shuō)中的**，除非人類的人性全部被泯滅成為機(jī)器人一樣的無(wú)思想純碳水化合物生物，但是只要人性還在，人類還是我們所知道的人類，有著私心，有著玉望，那么直到人類滅亡的那一天都實(shí)現(xiàn)不了**這個(gè)偉大而虛幻的目標(biāo)。
縱觀人類的歷史就是統(tǒng)治階層和被統(tǒng)治階層的戰(zhàn)爭(zhēng)史啊！而現(xiàn)在的國(guó)民軍在閩浙兩省中扮演的就是統(tǒng)治階層。
面對(duì)著場(chǎng)下充滿著歡呼的人群，陳敬云也是因?yàn)槿巳褐械臍g呼而讓自己陷入了心情澎湃的地步，以至于讓他的演講更富有激情，再配合上他的手勢(shì)，把一頓一楊的聲音透過(guò)全場(chǎng)，成功的控制了全場(chǎng)的氣氛。
“只要我們國(guó)社黨員們不怕?tīng)奚?、不怕艱苦帶領(lǐng)人民邁著堅(jiān)決的步伐前進(jìn)，不管是誰(shuí)都無(wú)法阻擋我們?nèi)A夏民族復(fù)興的步伐！”
“誰(shuí)都不行！”陳敬云再一次重復(fù)著這句話：“任何人都不行！”
看著場(chǎng)中身邊人都在歡呼著，林文英看著臺(tái)上正在激情高昂演講的陳敬云心中感覺(jué)很復(fù)雜，他也是聽(tīng)過(guò)孫先生籌款演講的，但是孫先生的籌款演講更多的是用真誠(chéng)打動(dòng)人心，述說(shuō)國(guó)家民族的苦難?？墒茄矍暗倪@個(gè)陳敬云，卻是用著煽動(dòng)人心的語(yǔ)句編織了一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)任何愛(ài)國(guó)青年都無(wú)法忽視的夢(mèng)，也讓諸多中國(guó)年輕學(xué)子們夜不能寐的夢(mèng)：華夏復(fù)興。
加上民族主義優(yōu)越論和生存權(quán)這些東西，讓年輕人們的心情根本就平復(fù)不下來(lái)，而國(guó)社黨所提出的具體黨章中還主張耕者有其田，確定工商立國(guó)，并且這和國(guó)民黨以及國(guó)內(nèi)其他黨派口中干說(shuō)不練不同，國(guó)社黨卻是真的給干了，福州和杭州以及上海經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的成立極大的帶動(dòng)了這三個(gè)方向的工商發(fā)展，更別說(shuō)其他一系列扶持工商的政策更是把閩浙兩省內(nèi)的工商階層全部給拉攏了。而且前段時(shí)間鬧的亂哄哄的《公租土地法令》開(kāi)始在延平等幾個(gè)少數(shù)幾個(gè)府縣試行，雖然和當(dāng)初推行稅制改革一樣以及大煙專營(yíng)一樣導(dǎo)致不少人死傷，但是國(guó)民軍卻是贏得了眾多少地或無(wú)地的底層農(nóng)民的用戶。
根據(jù)國(guó)社黨討論多次后，比較了其他國(guó)家的一些土地改革制度后，提出了這個(gè)‘公租土地’這個(gè)詞匯。
土地改革這個(gè)事是人類歷史的大問(wèn)題，可以說(shuō)到目前為止沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家徹底解決過(guò)這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)代社會(huì)中之所以土地問(wèn)題不嚴(yán)重，那是因?yàn)檗r(nóng)作物的產(chǎn)量大大提高，同時(shí)工商業(yè)代替了農(nóng)業(yè)成為國(guó)家和民眾的主要收入來(lái)源。比如說(shuō)家庭承包制后的中國(guó)，其實(shí)是也沒(méi)有根本上解決土地問(wèn)題，雖然說(shuō)因?yàn)樗袡?quán)是國(guó)有從而限制了土地交易，但是還有個(gè)詞匯呢，那就經(jīng)營(yíng)權(quán)，這經(jīng)營(yíng)權(quán)也是可以出讓的哦，80年代和90年代的中國(guó)貧瘠農(nóng)村當(dāng)中，很多外出打工多的家庭已經(jīng)是放棄了耕種原分配給他們的土地，那么他們的土地那里去了呢，被其他農(nóng)民接手種去了，而當(dāng)時(shí)還有農(nóng)業(yè)稅，所以種著別人土地的那些農(nóng)民依舊要付出地租，這個(gè)過(guò)程或許有些名詞上的偏差，但是這個(gè)模式完全就是中國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式。
其實(shí)中國(guó)的老祖宗幾百上千年前就玩過(guò)出讓經(jīng)營(yíng)權(quán)這一手了，不過(guò)依舊沒(méi)能解決土地問(wèn)題。
某種程度上說(shuō)，現(xiàn)代的土地制度和幾百年前沒(méi)根本性的區(qū)別。之所以沒(méi)問(wèn)題出現(xiàn)，那是是因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，農(nóng)作物的產(chǎn)量大大提高，吃飯問(wèn)題不在緊張。另外工商的極大發(fā)展，使得從事工商業(yè)方面的收入足夠讓養(yǎng)活他們，乃至比在家里種田收入更高。
所以要解決土地問(wèn)題很簡(jiǎn)單，一個(gè)是發(fā)展科技提高農(nóng)作物產(chǎn)量，只要中國(guó)整體上獲取的糧食能夠養(yǎng)活全體中國(guó)人，那么中國(guó)就沒(méi)有土地問(wèn)題。第二個(gè)就是發(fā)展工商，創(chuàng)造出更多的工作崗位，讓無(wú)地農(nóng)民能夠從事其他的工作并能獲得足夠的生活物資。至于那些什么土地制度不是問(wèn)題，私有制、公有制、所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離都影響不大，英國(guó)、美國(guó)這種私有制的國(guó)家活的好好地，所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離的現(xiàn)代中國(guó)也沒(méi)人餓死。
為什么改革開(kāi)放前乃至那么多人吃不飽呢，因?yàn)樵缒曛蛔隽说谝稽c(diǎn)，那些人腦袋都被什么階級(jí)、主義之類的弄暈了頭而沒(méi)有開(kāi)辦萬(wàn)惡的資本主義工商業(yè)。鄧?yán)暇妥隽说诙c(diǎn)，改革開(kāi)放的成功讓處于人口`爆炸時(shí)代的全體國(guó)人吃飽飯，這就是鄧?yán)系淖畲蟪删?，這份功績(jī)中國(guó)自古以來(lái)無(wú)人能出其左右。