老陳搖頭，道：“我只是懷疑而已，沒到菩薩那個高度，能指摘出他們有錯誤嗎？很難?！?

他精研舊術(shù)，捋順從古到今的一些脈絡(luò)后，從中發(fā)現(xiàn)一些問題，但真要讓他指出列仙錯了，那就有些難為老陳了。

但能有懷疑，并挑出可能存在的歧路，足以證明老陳用心了，當(dāng)然這也和今時不同往日有關(guān)。

古人受年代背景影響，有自身的局限性。

如今是信息大爆炸的時代，黑科技層出不窮，變革劇烈，經(jīng)受這樣的洗禮，再加上老陳走在如今舊術(shù)領(lǐng)域最前沿，眼光確實超脫出固有的范疇了。

王煊讓將他有問題的地方都說上一遍，這對他很重要，將來他免不了會遇上一些古人的大坑。

不管那些古人是否死了，但留下的陷阱與局還在發(fā)揮作用，必須得嚴(yán)加防范。

“先秦時期，以根法為主，可謂極盡絢爛，影響至今，讓所有踏上舊術(shù)路的人都受益?！崩详惒患辈痪彛矍迕}絡(luò)。

所謂根法涉及到采氣、冥想、內(nèi)養(yǎng)等，對于提升體質(zhì)與壯大精神，有著難以估量的價值，不可替代。

方士利用根法，竟然進(jìn)入內(nèi)景地，這直接導(dǎo)致舊術(shù)的質(zhì)變，跨過了天塹，真正升華與超脫。

“方士，另一大成就是煉丹，主要是在丹爐中燒煉礦物，淬煉原液，提取精華，想求得最后的仙丹，從而長生不死。在那個時期，煉丹的礦物少有記載，但絕對都是天下奇珍、神物等?！?

王煊驚訝，方士不是煉藥成丹？

老陳道：“早期，的確是采煉秘礦，熔天上墜落的神物等，不取藥草?！?

直到后來，繼內(nèi)景地后，天藥秘路的發(fā)現(xiàn)，方士才開始考慮熔煉那些稀世大藥！

所謂天藥，并不是現(xiàn)世中的藥，老陳上次提到過一篇記載，強求難得大藥，驀然回首，它可能在那人潮人海、萬丈紅塵上的天邊晚霞中。

可以說，方士接連發(fā)現(xiàn)內(nèi)景地、天藥這兩條秘路，導(dǎo)致舊術(shù)發(fā)生質(zhì)的躍遷，走向輝煌極巔。

那個時候，絕頂方士哪個人沒有幾頭神獸、圣禽？出行動輒就是麟獸拉輦車，或者坐在不死鳥的背上遨游東海訪友等。

后人翻看這部分舊術(shù)路歷史時，無不嘆為觀止，很難再現(xiàn)那種奇觀了。

因為，這天地間的神禽異獸，都被絕頂方士捕獲、擒殺的差不多了。

“那個時期，頂尖方士踏上羽化登仙路，接受雷霆轟擊，著實有一批，但是隨著這些人先后羽化，方士的璀璨也就到了末期，而且是倏地落幕?！?

老陳感嘆，方士最為鼎盛時期剛過，居然直接就暗淡了，讓他不得不產(chǎn)生各種懷疑與聯(lián)想。

“結(jié)合現(xiàn)在發(fā)生在你身上以及我也曾經(jīng)歷過的事，我覺得內(nèi)景地的水很深，處處透著神秘，有些恐怖。另外，天藥太難尋，極難采摘到。兩大秘路都漸漸被堵死，這是方士衰落下去的根本原因?！?

老陳說出自己的猜想，道：“所以，后來秦皇讓方士徐庶去采摘不死藥，也就是天藥，他只能出海避禍，估計他也知道，這個時期找不到了?！?

秦皇想長生，欲求不死藥，到了那個階段已不可能成功。ъiqiku.

“我懷疑，方士中的一些大人物出事兒了，所以才沒落，甚至羽化登仙的方士最終可能意識到了什么?！崩详悋?yán)肅無比，可惜，他的境界層次終究是差那些人太遠(yuǎn)，即便翻閱遍所有古籍，也只能有些有些猜測而已，找不到證據(jù)。

王煊皺眉，舊術(shù)路的過去曾發(fā)生很多事，給人處處迷霧的感覺，需要不斷變強，才能慢慢走近與探索。

老陳繼續(xù)講：“到了方士落幕時期，他們已經(jīng)開始接受現(xiàn)世的藥草，煉丹時會多少會加入一些，與礦物混合萃取。也就是這個時候，道家承接，他們煉丹除卻特殊的金石外，開始加入大量的芝草等。”

按照老陳的理解，時代變遷，后來者發(fā)現(xiàn)了某些問題，開始向其他領(lǐng)域拓展。

“道家早期重視心齋，也就是內(nèi)心清虛寧靜，修心為主，著重精神能量的積累。而在道教典籍中，認(rèn)為大道至虛至靜，期望以心齋來合大道?！?

說到這里，他嘆道：“然而，這些過高過遠(yuǎn)了，對心性與精神領(lǐng)域的要求太高，很多人根本無法入門。試想，提出這種高遠(yuǎn)道路的人是誰？老莊啊！《道德經(jīng)》中提及‘致虛極，守靜篤’，而在《莊子·人間世》中明確闡釋了這種秘法‘唯道集虛，虛者心齋也’。可嘆，普通人很難在這條路上走下去。”

王煊聽的發(fā)愣，老同事說的靠譜嗎？他趕緊用手機悄悄查閱，還真找到了，道家初期的修行的確是心齋、踵息等，后來又有了引導(dǎo)、吐納等。

果然，老陳又說到踵息，道：“心齋這種秘法，立的有點高，需要具體路徑才好走，所以就有了踵息，指內(nèi)呼吸功深，而達(dá)于踵?！眒.biqikμ.nět

《莊子·大宗師》曾有記：“其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉?！?

后來，道教進(jìn)行各種完善，從而也就了引導(dǎo)、吐納等較為具體的法。

不然的話，按照老莊那樣的路來走，沒有多少人能修行，其經(jīng)文典籍立的過于深遠(yuǎn)，僅是起步階段就會攔住絕大多數(shù)人。