戶部尚書夏元吉不僅親眼去看了“假物院”，還去了一趟龍江寶船廠。

龍江港位于外金川門外十五里。塘（船塢）中?？康脑S多海船，已經(jīng)煥然一新。大部分硬帆已換了新的，工匠們正在修繕滑繩（滑輪組）、隔水艙、甲板。港內(nèi)的人非常多，看上去仿佛變成了市集一般。

而塘邊的一座叫靜海寺的寺廟，幾乎變成了宮中派遣宦官們的行轅，內(nèi)外有許多錦衣衛(wèi)與宦官把守。

圣上叫人修編工匠書籍、修繕海船，究竟要干甚么？種種跡象已經(jīng)十分明顯，圣上會(huì)將下西洋之功、當(dāng)作是執(zhí)政期間的重要大事繼續(xù)干。

夏元吉回過神來：從去年開始，圣上便已開始部署這些事了。讓夏元吉有點(diǎn)生氣的是，他作為一部尚書，圣上竟然從未與他商量過這件事！

他回家思索了一夜，準(zhǔn)備先與同僚們談?wù)劇?

文官里的燕王府謀士，因?yàn)椤胺プ镏邸鼻昂笾С謴U太子，加上曾對(duì)今上進(jìn)行過迫|害，大多已經(jīng)被清|算；而所謂的“建文舊黨”，經(jīng)過了永樂初的血腥鎮(zhèn)|壓，對(duì)于今上的安撫、與他們重掌中|央權(quán)力的事實(shí)，大多非常滿意。

甚么呂震之流，在恐懼與喜悅的交錯(cuò)之中，已然屈服于皇權(quán)，根本不敢反對(duì)皇帝下了決心要辦的事。而像解縉那種天不怕地不怕的人，夏元吉卻不想和他多說。

夏元吉思來想去，選擇了兵部尚書齊泰。

齊泰在“伐罪之役”時(shí)期，沒有以真名實(shí)姓露面；但夏元吉認(rèn)為，齊泰可能是舊漢王府的第一謀臣，如同道衍之于太宗。且齊泰在建文年間，就已官至尚書級(jí)別，雖不怎么受建文信任、卻也是太祖留下的顧命大臣。

而夏元吉在洪武、建文、永樂、洪熙各朝都做過官，也算得上是“建文舊黨”，與齊泰能談?wù)?。他認(rèn)為齊泰不僅有見識(shí)，還敢在圣上跟前進(jìn)、哪怕是忤逆圣上的話。

夏元吉來到兵部衙署。因?yàn)樗c齊泰平級(jí)，所以齊泰打開了大門，并且親自出門迎接。

二人來到大堂，夏元吉又說“借一步說話”。于是他們一起走過穿堂，來到后面院子里的一間套房里。

胥役上茶之后，齊泰便揮手讓他們出去了。齊泰是個(gè)四十多歲、身材有點(diǎn)瘦的人，他從洪武年間就開始做官，算得上是四朝元老，但年紀(jì)并不算大，與夏元吉差不多歲數(shù)。夏元吉心道：這就是早出仕的好處。

夏元吉比較謹(jǐn)慎，先提到了假物院與海船修繕的事。

不料齊部堂徑直說道：“昨日解學(xué)士（侍講學(xué)士）上書，極力駁斥‘假物院’，我是聽高寺卿說的。夏部堂在內(nèi)閣，竟不知此事？”

夏元吉道：“昨日我去龍江港了，路程稍遠(yuǎn)，便未到過武英殿?！?

齊部堂皺眉道：“‘君子善假于物’之說，出自《荀子》。世人對(duì)孫卿（漢代因避諱改名，后世兩個(gè)名字都在用）不甚喜。

荀子有王霸之說（隆禮尊賢而王，重法愛民而霸）；且認(rèn)為人性生而有惡，因此要?jiǎng)袷廊藢W(xué)習(xí)完善道德；還說‘法后王’（認(rèn)為太遠(yuǎn)的圣君記載不詳，社會(huì)也在變革、不一定適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，所以要學(xué)習(xí)近期的圣君）……這些與孔孟之說大相徑庭，與宋代以來的理學(xué)更是南轅北轍。

又因荀子的學(xué)生李斯，攪亂秦朝以至天下大亂、名聲很差。所以荀子歷來受人輕視?！?

夏元吉道：“荀子與孔孟不同，但也是華夏族（漢族先民）的儒家圣人。東坡亦有，荀卿明王道、述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下?！?

齊泰道：“話雖如此，但解學(xué)士深惡荀子之說，他得知‘假物院’之事后，立刻就上書了?！?

夏元吉想起了侯海的話，覺得還挺有道理，便說道：“假物院隸屬于守御司南署，品級(jí)不高，或只是個(gè)書院。并不能因此便揣測(cè)，圣上要行荀子之學(xué)?！?

齊泰點(diǎn)頭稱是。

“圣上對(duì)解學(xué)士的奏章，作何批復(fù)？”夏元吉問道。

齊泰道：“我不知，至今無甚動(dòng)靜。”

夏元吉又問：“齊部堂作何見解？”

齊泰的表情嚴(yán)肅起來，他看了一眼書房門外，沉聲道：“這件事上，我倒覺得解縉的論有些道理，若圣上無意于荀子之說，又何必用典？”

夏元吉沒吭聲。

齊泰又道：“漢朝獨(dú)尊儒術(shù)之前，漢宣帝有句話：漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎?

我擔(dān)心圣上之政，也是如此。以守御司南署這個(gè)正三品衙門看來，圣上不僅有荀子之意，還隱隱行墨家之事，這不就是諸子百家、雜之嗎？

可那李斯學(xué)荀子不精，雜用法家，以至秦政不可收拾，便是前車之鑒。宋代理學(xué)之后，人心大統(tǒng)，更可保國家長治久安。

我覺得下西洋之事，勸不住圣上。不過荀子之說，我等理應(yīng)勸誡?！?