姜赦只是眼睜睜看著吳霜降提筆編寫史書,好像是個(gè)看熱鬧的局外人。
既然選擇讓吳霜降寫史,就等于陳平安主動(dòng)讓出了名給吳霜降。
這篇史載如何如何,別說是官家正史,內(nèi)容簡(jiǎn)直比野史還野了。
姜赦搖頭笑道：怎么當(dāng)?shù)碾[官,如此膽小怕事,怕那‘貪天之功為己有’的嫌疑還是怕?lián)蚬?不敢攪和到青冥天下的大亂之世
姜赦自說自話,如此說來(lái),倒也能夠理解幾分,導(dǎo)致一座天下陷入亂世的罪魁禍?zhǔn)?位、名、實(shí)三者當(dāng)中,就數(shù)空有其名的陳平安,最為吃虧。
吳霜降笑道：我猜天上也有一篇名副其實(shí)的野史,是人間陳平安陣斬姜赦,篡位兼奪名,期間天外周密棋差一著,殺人不成反成盟友,助力頗多
陳平安嘿了一聲,倒是沒有否認(rèn)。
姜赦愕然,如今讀書人心真是臟！
吳霜降說道：陳隱官,你可以隨便開價(jià)了。
今日一戰(zhàn),憑空多出兩把本命飛劍,再加上他贈(zèng)送的四把仿劍。
作為劍修,相信煉劍一事,陳平安有的煉了。
姜赦突然問道：就不好奇,為何我會(huì)放棄……垂死掙扎
陳平安說道：我不問,到了夜航船,你也要主動(dòng)解釋,到時(shí)候只會(huì)更丟臉,都未必有人肯聽一句半句的,豈不是倒灶。
姜赦頓時(shí)吃癟不已。
身為長(zhǎng)輩,說你幾句,怎么還記上仇了。
姜赦自自語(yǔ)道：你們?nèi)齻€(gè)若是實(shí)力弱了,死即死,輸即輸,逃即逃,結(jié)局該如何就如何。
同樣,你們憑本事,贏得干脆利落,毫不拖泥帶水,我落得現(xiàn)在這般處境,一無(wú)所有,不人不鬼,非神非仙,我當(dāng)然認(rèn)。
說到這里,姜赦神采奕奕,除了未能以兩種圓滿姿態(tài),掂量掂量鄭居中一句‘你死我活’的真?zhèn)?實(shí)屬遺憾。其余的,都很痛快。當(dāng)然,諸多大道的無(wú)形壓制,實(shí)在是惱人至極,姜某人未能恢復(fù)巔峰修為,卻也在你們算計(jì)之內(nèi)。兵家詭道也,理當(dāng)如此。
我這趟出山,先前撂下的豪壯語(yǔ),絕非假話,故意誆你一個(gè)年輕后輩。只不過我還有一條路想走,前提是明知第一條路走不通。你們只有成功攔路,劫道之后,才有我們現(xiàn)在的對(duì)話。
姜赦看了眼吳霜降,再看了眼姜尚真,說道：大丈夫恰逢其會(huì),在其位,容不得兒女情長(zhǎng),不是全不在乎,一味鐵石心腸。這要比后世廟堂官場(chǎng)的爾虞我詐,山上仙府山下世族的聯(lián)姻,光明磊落得多。
既然如此,要么由姜某人殺氣騰騰,親手翻開新篇第一頁(yè)。要么就讓姜赦的名字,在舊篇寫出一個(gè)鮮血淋漓的結(jié)尾?；蚴桥f人殺新人,證明今不如古,或是新人斬舊人……
姜赦最后好像為自己蓋棺定論,勝負(fù)跟生死,都是自找的。
崔東山點(diǎn)點(diǎn)頭。
無(wú)此心性,無(wú)此氣魄,姜赦就不是姜赦了。
大概這就是老話所說的虎死不倒架。
姜尚真嘆息一聲。
不愧是兵家初祖,說話就是有氣勢(shì),明明語(yǔ)氣平淡,跟拉家常似的,旁人聽著就是會(huì)動(dòng)心。
這要是能夠被自己照搬、化用在情場(chǎng),豈不是所向披靡,哪家仙子俠女,能夠匹敵
姜赦斜眼姜尚真,你這家伙,真是狗改不了吃屎。枉費(fèi)我先前高看你一眼。
姜尚真滿臉無(wú)奈,總揪著我不放是吧
但是你們也別高興太早。
姜赦雙手握拳撐在膝上,想象一下,更換位置,你們?nèi)羰悄亲?zhèn)遠(yuǎn)古天庭的神祇之一,眼見那些蜂擁而至的煉氣士,多如蝗群,密若蟻簇,身為神靈,作何感想
吳霜降一抖袖子,幻化出姜赦所描繪的景象,眾人恍若置身于遠(yuǎn)古天庭大門,在天看地。
只見地上的生靈,全都聚攏在四個(gè)方位,開始登天。其中除了兩座飛升臺(tái),猶有無(wú)數(shù)道士聯(lián)袂飛升。
廣袤大地之上,如同鋪就出璀璨星河,竟是要比天上的更為耀眼奪目,宛如道號(hào)人間的道士的一顆粹然道心。
在無(wú)數(shù)巫的帶領(lǐng)下,建造高臺(tái),點(diǎn)燃篝火,只是這一次他們不再是娛神酬神,祈求天的施舍和寬宥,而是祈求人間眾生的。一處處火光先后點(diǎn)亮,古老的語(yǔ)依次響起,大火燎原,接連成片,片片銜接,就出現(xiàn)了一條條蜿蜒火龍。
姜尚真心神搖曳,喃喃道：人間怎么可能同時(shí)出現(xiàn)這么多的自我……犧牲
崔東山解答道：因?yàn)槲覀儾辉钤谀嵌慰嚯y歲月里,我們也不曾經(jīng)過萬(wàn)余年全然自己做主的理所當(dāng)然。有過人心舒展、自然生發(fā)的一萬(wàn)年光陰,人間世道變了,有好有壞,就像白景說現(xiàn)在的道士,笑也不真笑,哭也不真哭,她的外之意,便是我們道心復(fù)雜得我不是我了。就像姜赦會(huì)覺得現(xiàn)在的道士,算計(jì)人心一事,是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比萬(wàn)年之前厲害的,竟然可以如此既彎繞,且精準(zhǔn)。
只說桐葉洲陸沉一役,當(dāng)然有太平山老天君和玉圭宗荀淵這樣的老人,也有姜尚真這種中年人,但是更多舍生忘死的,還是年輕人。
興許萬(wàn)年之前的人間,還是一位心思單純的少年吧。
姜赦看了眼打造出幾個(gè)瓷人的崔東山,笑道：創(chuàng)造人族之初,神靈并非沒有自己的考慮,所以精心設(shè)置了幾道關(guān)隘,防止這些螻蟻在人間坐大,貪心不足,覬覦更多。
比如,追求長(zhǎng)生不朽,與天地同壽。
人間塵土一般的螻蟻,竟敢妄圖躋身神殿。
如何汲取人間最多的精粹香火,讓神靈的無(wú)垢金身趨于永恒,又能夠保證這些香火之源乖乖聽話,地上的人,就要永遠(yuǎn)面對(duì)一件事物,‘道’的未知和‘心’的恐懼。
天威浩蕩,神靈赫赫,不可揣測(cè),不可捉摸。
在巫的帶領(lǐng)下,人間眾生伏地不起,祈求天上的寬恕,渴望恩賜,避免責(zé)罰。
心生恐怖,畏懼萬(wàn)分,不敢有任何違逆之心。
既然恐懼來(lái)自未知。那么知道了,便覺平常。接下來(lái),就不會(huì)認(rèn)命,反而要生出不甘和叛逆心,就會(huì)有各種試探,想要知道種種邊界在何處,這就是人性。
人族的身軀,是香火的承載之物。人心的痛苦,是虔誠(chéng)的源頭之水。
神靈自然不會(huì)讓人族尋見痛苦的源頭,人間初始,大地之上,忙于生存,忙于私欲,忙于犯錯(cuò),忙于內(nèi)斗。
人性是一碗渾水?？烧?yàn)闇啙崃?便有了生氣。
神性是一碗清水,神靈和神位只是那只裝水的碗。
南岳山君范峻茂,當(dāng)她這位神道轉(zhuǎn)世,遇見持劍者降臨人間,范峻茂當(dāng)時(shí)可有任何反抗之心沒有,心甘情愿,引頸就戮。
姜赦說道：毫無(wú)征兆的無(wú)妄天災(zāi),大地之上的諸多禍殃,肉身的不斷腐朽和各種疾病,妖族在內(nèi)一眾食肉者生靈的橫行無(wú)忌,都讓人族在最大的恐懼之外,生出了一種最多的情感,終于有一天,它壓倒了痛苦。
崔東山說道：是憤怒。
姜赦笑道：鄭先生身上,好像就沒有‘憤怒’這種情感。
崔瀺當(dāng)然很厲害,跟鄭居中很像,但是姜赦絕對(duì)不會(huì)覺得那頭繡虎身上,沒有人味。
正因?yàn)榻饽軌驈拇逓嵣砩?感受到一種無(wú)的極大的憤怒。
這種巨大的沉默的憤怒,讓崔瀺如同一輪放置在人間的烈日。
只是崔瀺太驕傲了,從來(lái)不屑訴諸于口,從來(lái)不想被人理解。
鄭居中則不然。
如果不是極為清楚三教祖師和小夫子的道,絕不會(huì)讓人間重蹈覆轍。
姜赦都要誤以為鄭居中是那尊至高神靈的一部分天道再現(xiàn)。
姜赦的這種錯(cuò)覺,其實(shí)白玉京余斗身上也有一定程度體現(xiàn)。
鄭居中的智慧,余斗的理性。
說一尊神靈如何人性飽滿,褒貶不一。
但是說一位煉氣士,修道修得毫無(wú)人性,肯定是在罵人。
陳平安說道：在恐懼、憤怒、欲望等等,在它們之前,或者說之下,人性真正的底色,可能是饑餓。
鄭居中輕輕點(diǎn)頭。
為了防止我們的僭越,越來(lái)越‘非人類神’,遠(yuǎn)古神靈設(shè)置了幾道關(guān)隘。
姜赦說道：第一,人族誕生之初,既有求生的人性,卻有暗藏一種求死的本心。不必細(xì)究,放眼人間,隨處可見。放縱種種欲望,不知節(jié)制,口舌之欲,暴飲暴食,男女歡好,索求無(wú)度,諸多此類,不知保全精神,空耗心力。七情六欲泛濫,不啻刀山火海,煎熬人壽。人性暗中存有求死之心,就可以限制大地人間的高度。
崔東山說道：修道之人,講求清心寡欲,遠(yuǎn)離紅塵,不涉俗世,追求本來(lái)面目,認(rèn)得真正自我,向內(nèi)求,往天上走?？偠?修道一事,就是違背人性的?！薜乐?已然非人’,一語(yǔ)中的。但就是對(duì)這一天大難題的最好解答。
第二,‘生即赴死’的身軀皮囊體魄,決定了人身壽命的長(zhǎng)短。人族陽(yáng)壽短,體魄脆弱,就變得可控,可能性就小。
可若是人族過于孱弱,只能隨隨便便淪為地上妖族果腹的食物,就會(huì)導(dǎo)致香火稀少,人族的存在就沒有意義。對(duì)神靈而,這是個(gè)不小的悖論。所以武道,其實(shí)要比術(shù)法神通更早給予人間。但是金身境,就是瓶頸,不會(huì)給予人族更多。
武道金身境之上,便是遠(yuǎn)游境,人身能夠如鳥雀御風(fēng)羽化。
因?yàn)槿俗逵L(fēng),擅自離開大地,被神靈視為一種僭越。
姜尚真好奇問道：為何從來(lái)不會(huì)犯錯(cuò)的神靈,會(huì)改變主意
如果人族一直受限制于有限的武道,卻無(wú)神通術(shù)法。哪有后來(lái)的登天一役
崔東山說道：周首席不就擁有一座財(cái)源廣進(jìn)的云窟福地
姜尚真疑惑道：有是有,可這跟我的問題有什么關(guān)系
鄭居中解釋得更加詳細(xì),當(dāng)你擁有一座下等品秩的福地,就想要將它提升為中等福地,成了中等福地,就又想要成為上等,有了上等福地,更想要洞天福地相銜接,天地接壤的格局了,便想造就出一座大道完備、自行循環(huán)的小千世界,最后就想要三千小千世界,成就一座大千世界。
吳霜降補(bǔ)充道：退一步說,就算你自己不想獲得更多,自有身邊的旁人希望促成此事。
姜赦繼續(xù)道：第三,遠(yuǎn)古天庭不會(huì)坐視不管,人間偶有例外的冒尖,天道和神靈,就要伸手掐尖。
就像后世修士的轉(zhuǎn)世,王朝的更迭,也是一種‘天厭’的顯化,用以辭舊迎新。萬(wàn)年之前,三教祖師他們這撥道士,終究無(wú)法完全用新道替換舊道,對(duì)很多‘道統(tǒng)’,有所保留和繼承,希望能夠在‘做主’之后,不斷去改善和糾錯(cuò),于是就有了……
吳霜降笑道：河畔議事,由道祖牽頭訂立的那場(chǎng)萬(wàn)年之約。
幾座天下,連同蠻荒在內(nèi),都試試看,能否為人間找到某種最優(yōu)解,讓復(fù)雜的人性,與那純粹的神性,當(dāng)然還有同樣可以稱之為純粹的獸性,在三者之間,形成一種微妙的平衡。
看看人間休養(yǎng)生息萬(wàn)年之后,能否出現(xiàn)更為強(qiáng)大的‘第二撥道士’。
周密覺得三教祖師失敗了,徹底的失敗。
吳霜降突然問道：姜祖師覺得呢
姜赦笑道：不好不壞,還湊合吧。
一方面,讓地上大只一些的螻蟻,僅僅是大只的螞蚱。
另一方面,若是這只螻蟻成了精,僥幸飛上了青天,也能補(bǔ)缺神位越來(lái)越繁多的遠(yuǎn)古天庭。
所以一開始只是‘天下’的兩座飛升臺(tái),就有了新的作用,同時(shí)用來(lái)接引地仙成就神位。
姜赦所謂天下一詞,作動(dòng)詞解。
一種均衡。
飛升臺(tái)本是神靈降臨大地的捷徑,卻成為有靈眾生、修行成神的唯一道路,登上飛升臺(tái),就是一場(chǎng)豪賭,不成的,未能登頂,徹底身死道消,化作劫灰,打落塵埃,重歸陸地。成了的,終究是極少數(shù)。
楊家藥鋪的楊老頭,躋身十二高位神靈之一青童天君,他便是人間第一位登頂飛升境的人族。
所以他又被譽(yù)為地仙之祖,且對(duì)人族持有善意。
但是絕大部分遠(yuǎn)古道士,仍然不愿走上飛升臺(tái)。如此一來(lái),登天,受到了阻礙,道士不得不被迫橫向發(fā)展,如水漫溢向周邊,有了越來(lái)越多的道場(chǎng)洞府,如那劍尖朝天的荊棘叢生,一個(gè)個(gè)道士窮盡心力,仿造神通,鉆研出更多的術(shù)法。俗子聚集的城池越來(lái)越多,雖然略顯粗枝大葉,但卻生機(jī)盎然。
道士們占據(jù)洞府,汲取天地靈氣,可既然終究有大限將至的一天,便開始尋求道統(tǒng)法脈的傳承,收取沒有血緣關(guān)系的徒弟,就此開枝散葉,將那術(shù)法神通一一記錄在冊(cè),讓自己的道傳承下去,就像讓生命得到另外一種方式的延續(xù)。
城池的墻頭,越來(lái)越高,城里邊的人族越來(lái)越多,就有了后世規(guī)矩、禮數(shù)、律法、鄉(xiāng)約的雛形。
人間大地處處是界線,縱橫交錯(cuò)。有了默認(rèn)的道德,自然而然便分出了善與惡。
穿上了足夠保暖御寒的衣裳,就開始追求與生存無(wú)關(guān)的漂亮,華麗,美好。
相較于近乎永恒不朽的神靈,大地之上的人族,好似方生方死的短暫壽命,求道之心的搖擺不定,相較于廣袤無(wú)垠的天地,自身的渺小感覺和虛無(wú)感受,語(yǔ)和文字的出現(xiàn)和發(fā)展,更是讓人族內(nèi)心出現(xiàn)了層層遞進(jìn)的饑餓,以及疲倦。
隨后第四道關(guān)隘就出現(xiàn)了。人族先是打熬體魄,強(qiáng)大肉身,再是修行術(shù)法,如果說壽命可以延長(zhǎng),人性也能夠受到去蕪存菁,存在姿態(tài),越來(lái)越接近神靈。陳平安所謂的‘饑餓’,就被無(wú)限擴(kuò)大。最早人族殺妖族,是為了生存,人族殺人族,遠(yuǎn)古道士之間的爭(zhēng)斗和廝殺,則是為了更快、更早、更高成為人間的另類神靈,一層層的境界,有一道道的瓶頸,最關(guān)鍵的,就是隨之浮出水面的心魔,出現(xiàn)了道士們的影子。
但是,人間那位第一位道士,他的出現(xiàn),便是最大的變數(shù)之一。
是他教了道士們?cè)瓉?lái)道可以如此修,路可以這般走。大可不必你死我活,走那獨(dú)木橋。
一開始他的傳道,并不明顯,只是隨著歲月推移,越來(lái)越多的道士,覺得他才是對(duì)的。
最后,第五,還是人族的總體數(shù)量,沒有這個(gè)打底子,還敢奢望登天,跟那些神靈掰手腕你們以為如今幾座天下,就算人口繁多稠密了
姜赦冷笑一聲,相較于遠(yuǎn)古完整的人間,如今生靈的規(guī)模,簡(jiǎn)直就是瀕臨滅絕的存在。
香火鼎盛,越來(lái)越多,遠(yuǎn)古天庭隨之涌現(xiàn)出了一大批嶄新神靈。比如職掌姻緣,負(fù)責(zé)生死、掌管鬼物等等。天庭神靈越多,就越需要精粹香火。只說在人間視野中,那些或明或暗的天外星辰,如盞盞燈,萬(wàn)古長(zhǎng)明。它們除了是神靈的無(wú)數(shù)尸骸,亦是被視為神靈候補(bǔ)人族的本命。后世修士鉆研出來(lái)的星象牽引術(shù)。祖地疆域之外,天外每一顆星辰,都是一個(gè)人族的本命。只是后世創(chuàng)造出這門道法的修士,連他自己都不敢確信此事。
不然你們以為我們當(dāng)初是怎么登天的,你們又以為那場(chǎng)仗打了幾年,幾十年光陰
登天一役,我們每一位離地的道士,在那一刻,皆是一尊尊真正‘自我’的,嶄新的,無(wú)比強(qiáng)大的神靈,只因?yàn)槲覀兠咳硕汲惺苤碎g難以估量的鼎盛香火！
所有修道之士,皆是飛升的神靈。那才是名副其實(shí)的天翻地覆。
說到這里,姜赦望向鄭居中幾個(gè),如今一地的山水神靈,占據(jù)祠廟,又能夠吃多少的精粹香火
姜尚真小聲問道：什么‘祖地’
可惜無(wú)人回答這個(gè)問題。