他在渡口上畫了一個(gè)大圈。
然后他彎腰在圓圈之中,緩緩畫出一條直線,等于是將圓圈一分為二。
陳平安蹲在那條線旁邊,然后久久沒有動筆,眉頭緊皺。
神色萎靡的賬房先生,只得摘下腰間養(yǎng)劍葫,喝了一口烏啼酒提神。
這才在那條直線上下,各自寫了一個(gè)善和惡。
陳平安要在那個(gè)曾經(jīng)在心路上停步、不愿深思、也無力去深究的一這個(gè)字上,在今夜跨出一步。
就像泥瓶巷草鞋少年,當(dāng)年走在廊橋之上。
陳平安蹲在地上,在那條直線上,在善惡兩字之間,輕輕寫下以人為本四個(gè)字,喃喃道：暫時(shí)只能想這么多。
陳平安閉上眼睛,又喝了一口酒,睜開眼睛后,站起身,大步走到善那個(gè)半圓的邊緣,一氣呵成,到惡這個(gè)半圈的另外一段,畫出了一條斜線,挪步,從下往上,又畫出一條斜線。
最終,一個(gè)圓圈,已經(jīng)被陳平安切割成六塊版圖,交集只有那個(gè)圓心一點(diǎn)。
陳平安在這之后,好像豁然開朗,快步走到那條直線之上的善字半圓當(dāng)中,在這三塊區(qū)域居中的那塊版圖,手中炭筆,落筆如飛,自自語道：若說這是本心向善的赤誠之心,且最為堅(jiān)定,心智不易移動,那么在這塊地方的世人,三教學(xué)問,諸子百家,甚至哪怕是沒有讀過書識過字,教之‘書上自有黃金屋、書中自有千鐘粟’、‘修身齊家治國平天下’,那就是最好的學(xué)問,因?yàn)槁牭眠M(jìn)去,甚至無需任何一位圣賢苦口婆心說道理,因?yàn)檫@類人,愿意聽,也愿意坐而聞道,起而行之,無論世道如何困苦,也會堅(jiān)守本心！
陳平安快速起身,退到與那個(gè)半圓寫滿炭字區(qū)域針鋒相對的惡之半圓居中地帶。
蹲下身,一樣是炭筆嘩嘩而寫,喃喃道：人性本惡,此惡并非一味貶義,而是闡述了人心中另外一種本性,那就是天生感知到世間的那個(gè)一,去爭去搶,去保全自身的利益最大化,不像前者,對于生死,可以寄托在儒家三不朽、香火子孫傳承之外,在這里,‘我’就是整個(gè)天地,我死天地即死,我生天地即活,個(gè)體的我,這個(gè)小‘一’,不比整座天地這個(gè)大一,分量不輕半點(diǎn),朱斂當(dāng)初解釋為何不愿殺一人而不救天下,正是此理！同樣非是貶義,只是純粹的人性而已,我雖非親眼見到,但是我相信,一樣曾經(jīng)推動過世道的前行。
心性全部落在此地‘開花結(jié)果’的人,才可以在某些關(guān)鍵時(shí)刻,說得出口那些‘我死后哪管洪水滔天’、‘寧教我負(fù)天下人’,‘日暮途遠(yuǎn),倒行逆施’?？墒沁@等天地有靈萬物幾乎皆有的本性,極有可能反而是我們‘人’的立身之本,最少是之一,這就是解釋了為何之前我想不明白,那么多‘不善’之人,修道成為神仙,一樣毫無無礙,甚至還可以活得比所謂的好人,更好。因?yàn)樘斓厣B(yǎng)萬物,并無偏私,未必是以‘人’之善惡而定生死。
喝了一大口酒后。
陳平安起身走到上邊半圓的最右手邊,此地人心,不如鄰近的右邊之人那么心志堅(jiān)韌,比較游移不定,不過但是仍偏向于善,但是會因人因地因時(shí)而易,會有種種變化,那就需要三教圣人和諸子百家,諄諄教誨以‘玉不琢不成器,人不學(xué)不知道’,警示以‘人在做天在看’,勸勉以‘今生陰德來世福報(bào)、今生苦來世福’之說。
陳平安寫到這里,又有所想,來到圓心附近的善惡兩字附近,又以炭筆緩緩補(bǔ)充了兩句話,在上邊寫了愿意相信人生在世,并不都是‘以物易物’,在下邊則寫了,若是任何付出,只要沒有實(shí)質(zhì)回報(bào),那就是折損了‘我’這個(gè)一的利益。
陳平安收起炭筆,喃喃道：一旦感知到受損,這個(gè)人的內(nèi)心深處,就會產(chǎn)生極大的質(zhì)疑和焦慮,就要開始四處張望,想著必須從別處討要回來,以及索取更多,這就解釋了為何書簡湖如此混亂,人人都在辛苦掙扎,再就是我先前所想,為何有那么多人,一定要在世道的某處挨了一拳,就要在世道更多處,拳打腳踢,而全然不顧他人死活,不單單是為了活著,就像顧璨,在明明已經(jīng)好好活下去了,還是會順著這條脈絡(luò),變成一個(gè)能夠說出‘我喜歡殺人’的人,不止是書簡湖的環(huán)境造就,而是顧璨心田的田壟縱橫,就是以此而劃分的,當(dāng)他一有機(jī)會接觸到更大的天地,比如當(dāng)我將小泥鰍送給他后,來到了書簡湖,顧璨就會自然去攫取更多屬于別人的一,金錢,性命,在所不惜。
陳平安來到上半圓的最左手邊,此地人心,最為無序,想要為善而不知如何為之,有心為惡卻未必敢,所以最容易覺得‘讀書無用’,‘道理誤我’,雖然身處這邊的半圓,卻一樣很容易從惡如崩,因此世間便多出了那么多‘道貌岸然的偽君子’,就連佛經(jīng)上的佛祖,都會憂心末法的到來。此處之人,隨波逐流,活得很辛苦,甚至?xí)亲钚量嗟?我先前與顧璨所說,世間道理的好,強(qiáng)者的真正自由,就在于能夠保護(hù)好這撥人,讓他們能夠不用擔(dān)心下半圓中的居中一撥人,由于后者的橫行無忌,
而遭受眾多無緣無故的災(zāi)厄,不用害怕所有辛苦勤勞積攢出來的財(cái)富,朝夕之間便毀于一旦,讓這些人,哪怕不用講道理,甚至于根本不用知道太多道理,更甚至是他們偶爾的不講理,微微動搖了儒家打造出來的那張規(guī)規(guī)矩矩、原本四平八穩(wěn)的木椅子,都可以好好活著。
陳平安起身挪步,來到與之相對應(yīng)的下半圓最右手邊,緩緩寫道：‘此地人心,你與他說放下屠刀立地成佛,知錯(cuò)能改善莫大焉,與鄰近居中的那撥人,注定都只是空談了?！?
雖然下邊半圓,最左手邊還留有一大塊空白,可是陳平安已經(jīng)臉色慘白,竟是有了精疲力盡的跡象,喝了一大口酒后,搖搖晃晃站起身,手中木炭已經(jīng)被磨得只有指甲蓋大小,陳平安穩(wěn)了穩(wěn)心神,手指顫抖,寫不下了,陳平安強(qiáng)撐一口氣,抬起手臂,抹了抹額頭汗水,想要蹲下身繼續(xù)書寫,哪怕多一個(gè)字也好,可是剛剛彎腰,就竟然一屁股坐在了地上。
陳平安一手將養(yǎng)劍葫隨便放在地上,另外一只手松開手指,僅剩那點(diǎn)木炭滾落在地,他就那么仰面躺在渡口上。
儒家提出惻隱之心,佛家推崇慈悲心腸,可是我們身處這個(gè)世界,還是很難做到,更別提時(shí)時(shí)刻刻做到這兩種說法,反而是亞圣率先說出的‘赤子之心’與道祖所謂的‘返璞歸真,復(fù)歸于嬰兒’,似乎好像更加……
陳平安竭力站起身,退出那個(gè)尚未補(bǔ)全炭字的圓圈,死死盯著那個(gè)大圓,最后視線凝聚在圓心地帶、自己最早寫下的‘善惡’兩字之上。
陳平安搖搖晃晃,伸出一只手,像是要抓住整個(gè)圓圈。
他幾乎連自己都不知道在說什么了。
此時(shí)此景,形骸俱忘矣。
是不是可以連善惡都不去談只說神人之分本性不然這個(gè)圓圈還是很難真正站得住腳。
這就需要……往上提起而不是拘泥于書上道理、以至于不是拘束于儒家學(xué)問,單純?nèi)U(kuò)大這個(gè)圈子而是往上拔高一些