二月底的京師已經(jīng)不冷了，乾清宮東暖閣里尤其暖和。

香爐里燒著炭，卻不是為了取暖，而是熏香。墻邊一座黃銅鏤空的香爐，工藝十分精湛，表明光滑，宮人們將其擦得程亮；黃亮的色澤，為這里增添了不少奢華的氣息。

銅爐里面燃燒的印|度香，是爪哇島使臣進(jìn)貢的東西，氣味微微有點(diǎn)辛；初時(shí)會(huì)讓人覺得不太好聞，習(xí)慣之后、感覺就會(huì)變得愜意。

不過朱高煦早已忽視了屋子里的氣味，他的注意力被別的東西分散了。大臣們還沒到，妙錦正在與他說話。

貴妃妙錦沒有穿妃子的服飾，卻穿著一件紫色交領(lǐng)袍服、頭上戴著幞頭。

她寫的《漢王起居記》，朱高煦還沒來得及看完，不過從已閱的內(nèi)容看，他十分贊賞。所以朱高煦今天議事，就把她叫來了，希望她能記錄一些更重要的事，將來好留給皇子皇孫們閱讀。

對于朱高煦談之中露出的思想，妙錦卻首先提出了異議。她覺得儒家理學(xué)是一種道德準(zhǔn)則，讓世人明道德、辨是非；若是天子認(rèn)可另外的哲理，會(huì)讓人們無所適從。

她對這種東西似乎特別在意，大概是很早以前朱高煦對“孝道”的論述，有點(diǎn)動(dòng)搖她的思想了。她只有在動(dòng)搖原先的觀念時(shí)，才會(huì)如此執(zhí)著刨根問底罷？

朱高煦不贊同，他說道：“人不是只靠一種規(guī)則，來建立道德的。世人最善于用多種標(biāo)準(zhǔn)、分類區(qū)別對待事物，以便于給自己找理由。就像一種最基本的道德，人不能食用同類。但五胡亂華之時(shí)，一些軍隊(duì)把漢人當(dāng)軍糧，也為其行為找到了理由：那便是認(rèn)定我們是兩腳|羊，屬于牲口的一種。”

妙錦瞪圓了她的杏眼，驚詫得啞口無。

朱高煦道：“而且漢文明從來都非常包容，十分注重世俗實(shí)用，甚么有用就信甚么。你可以看到，道教、佛教、景教、回回教拿世人無可奈何，大多人是甚么都信一點(diǎn)、如果能保佑他們得到某種好處的話。

孔子、荀子、墨子都是華夏哲學(xué)，屬于同一種來源，朕不信這些東西，能攪亂天下人的是非黑白。不過這只是朕一人的判斷?！?

“可是……”妙錦顰眉道。

朱高煦說得起勁，馬上又道：“那解縉要是沒讀過《荀子》，他如何知道‘假物院’的名字典故？”

妙錦聽到這里，終于緩緩點(diǎn)了一下頭。

很明顯，解縉涉獵了《荀子》之后，并沒有思想混亂，仍舊非常頑固。

或因妙錦是后宮女子，牽涉的勢力比較少，朱高煦說起話來、就比較放縱隨意。他又徑直說道：“人類最奇妙的發(fā)明，便是奴役同類，并且總能給自己找到道德的理由。

站在一國之君的立場上，朕認(rèn)為百姓們的收成、經(jīng)營所得，以及對外藩的掠|奪所獲，是一種生產(chǎn)力。而國內(nèi)制度是一種生產(chǎn)關(guān)系，是瓜分收獲的一種分配、誰多誰寡的事情。

朕還不知道，怎么

讓多寡的問題更加公平合理；但至少要避免另一種事，別國跑來瓜分咱們的獲得。所以工匠技術(shù)、善于學(xué)習(xí)、武力提升，朕認(rèn)為都十分重要。”

朱高煦有他僅有的中學(xué)知識(shí)，當(dāng)然也記得課本對近代中|國的敘述：帝|國主義殖民者、封建統(tǒng)|治者一起剝削勞動(dòng)人民，讓人民生活在血淚水火之中。他就是從這些簡單知識(shí)的基礎(chǔ)上，自己思索構(gòu)建的觀點(diǎn)。

妙錦似乎沒聽太懂，猶自思索了一會(huì)兒，便道：“大臣們必定會(huì)反對。”

朱高煦點(diǎn)頭道：“妙錦說得對。所以說，步子大了，容易扯著蛋?！?

妙錦愣了一下，臉立刻變紅，白了朱高煦一眼。

就在這時(shí)，宦官走進(jìn)來躬身道：“皇爺，大臣們都到了，在斜廊上哩?！?

“叫他們進(jìn)來?！敝旄哽愕?。

宦官道：“奴婢遵旨?！?

不多時(shí)，一眾文武便陸續(xù)走了進(jìn)來，大伙兒面向御案方向叩拜行禮，有人在話里還提到了貴妃。

此情此景不是第一次，但朱高煦隱隱嗅到了緊張的意味。

大伙兒起身之后，解縉似乎迫不及待就站了出來，說道：“太祖有祖訓(xùn)，后宮及宦官不得干政！今日君臣議政，為何貴妃會(huì)在此地？”